輪迴有麼 因果與輪迴是佛法的重要學說，上期已跟你們討論過因果，今次我們就續談輪迴。 你可能會說：「物質有輪迴？我可以接受，姑且當它是事實，但如果說人死後也會輪迴的話，我就不大相信了。」 到底有沒有道理去支撐精神輪迴這個學說呢？這是一個關鍵性的問題。假如我們不能解釋這學說，似...

思想如何產生 我們整個思想的出現，都是由分別相對而產生，即是說有記憶。但是否記憶就能產生思想呢？還需要有什麼條件呢？這世間還有什麼現象才能配合我們的記憶而形成思想呢？ 答：「有過、現、未來。」 即是說有過、現、未來就形成活動。由於時間、空間，加上我們有記憶得失，就產生思想。...

中陰身 上次講到「中陰身」在半昏迷狀態，會走向它心念最記掛的地方，最喜愛的或是最憎恨的。如果它記掛的是一件物件，它就會附著於那物件上，如果它記掛的是一個人，就會徘徊在他身邊，假如這人是它憎恨的，則更會糾纏不放，這就是所謂「冤魂不散」了。那麼，「中陰身」到什麼時候才投胎呢？...

六道 人死後，他的中陰身由於記掛著生前的憎愛，故而是處於半昏迷的狀態的。如果在四十九日內，它仍不放下憎愛，回復平和的話，就難以入胎，墮落鬼道，那時候要超拔他就不容易了。那麼，有什麼方法可以令這中陰身早日放下呢？佛教中有所謂「打七」，就是在人死後四十九日內為他做法事，法事中所...

欲望與痛苦煩惱 講完了因果觀，現在我們轉去觀察「人性」。 在佛法上來說，如果我們想了知世間，先要了知自己，由了解自己再進而了解宇宙。假如你連自己都不了解，又想去了解宇宙的話，那是沒有多大作用的。為什麼呢？那我們就先要知道佛法的出發點是什麼。...

人死後，他的中陰身由於記掛著生前的憎愛，故而是處於半 昏迷的狀態的。如果在四十九日內，它仍不放下憎愛，回復平和 的話，就難以入胎，墮落鬼道，那時候要超拔他就不容易了。那 麼，有什麼方法可以令這中陰身早日放下呢?佛教中有所謂「打...

整個思想的出現，都是由分別相對而產生，即是說有記 憶。但是否記憶就能產生思想呢?還需要有什麼條件呢?這世間 還有什麼現象才能配合我們的記憶而形成思想呢? 答:「 有過、現、未來。」 即是說有過、現、未來就形成活動。由於時間、空間，加上...

因果與輪迴是佛法的重要學說，上期已跟你們討論過因果， 今次我們就續談輪迴。 你可能會說 :「物質有輪迴?我可以接受，姑且當它是事 實，但如果說人死後也會輪迴的話，我就不大相信了。」 到底有沒有道理去支撐精神輪迴這個學說呢?這是一個關鍵...

在佛法中，有所謂因果輪迴的學說。何謂因果輪迴呢?就是 說，這世間所有的事事物物，都是由 因 和 緣 ─即原因 和條件 的和合所造成的，而因緣的聚散又不斷地產生另外的因緣，這永無止息的因、緣、因、緣、⋯⋯就演變成世間的種種現...

方便度　平等難 那個會有記師恩 不為俗名勞心 只為普度眾生 世間禮節不問 只要能攝佛根 三十年來如一日 不求名利不顧身 那曾享受過一分 無私救拔眾冤親 自問無愧對眾生 是非對錯撫問心 那個不曾受師恩 得失功過因果在 我救苦難汝救瞋 得時感恩聲聲在 失時反目變仇人...

有緣可續無緣斷　三界之內轉生死　六道輪迴無了期 人生得失如遊戲　法性開顯無人理　愚痴眾生太可悲 錯失法地永無期

眾生愚癡迷生死 縱容自心墮沉痾 菩薩縱有無邊願 難敵眾生大力魔 自斷因緣成永訣 無緣難度莫奈何 悲憫之心惟不捨 恨無千手挽沉痾

魔從心生 甲由心披 三界妖孽五蘊定居 貪嗔痴愛酒色財氣 五欲世樂 魔宮遊戲 完美追逐 迷惑生死 大願法樂 降魔法器 善巧方便 魔上法船 慈悲喜捨魔成佛子 般若波羅 大曼陀羅

慈悲為既定　空性本無因 當下完美現　隨順眾生行

慈之為愛，悲之為捨， 愛之無染，是之為喜。

真亦假時假亦真　聖凡本是兩同根 執著妄見成差異　四大同源妄亦真

斷絕空有　幻滅生死　無從去來　絕諸相對 法爾任運無邊界　三世緣聚諸佛剎

心 性 隨 緣 生 萬 象； 是 非 相 對 無 差 異

云 何 和 諧 於 世 間； 一 切 盡 是 完 美 頂

安住於心，不分別於相，而配合於境。