佛 法 是 什 麼 (四)

因果與輪迴是佛法的重要學說，上期已跟你們討論過因果， 今次我們就續談輪迴。

你可能會說 :「物質有輪迴?我可以接受，姑且當它是事 實，但如果說人死後也會輪迴的話，我就不大相信了。」

到底有沒有道理去支撐精神輪迴這個學說呢?這是一個關鍵 性的問題。假如我們不能解釋這學說，似乎佛教的很多理論都不 成立。不過撇開理論能否成立，這世間有很多現象你也是無法解 釋的。其實，我們看事物要客觀些，輪迴學說已經存在了幾千 年，空穴來風，未必無因，它一定有其存在的本體因素。比如， 前面說有人排隊，一定有東西分派，不過分些什麼就不知道了， 我們先要接受有東西分派，即是有一件事情存在。即使是打針也 是有東西分呀，分些針藥給你嘛!

我們從時事或新聞中，會發現有很多關於輪迴現象的例子。 外國有些心靈學家、心理學家、催眠家等曾試過把一些人催眠至 深度睡眠狀態時，他們就會訴說一些事情，例如他前生是什麼 人，曾經在什麼地方做過什麼事情等等。我曾經看過這樣的一篇 報導 有一個人被催眠後，說出自己前生是一囚犯，因殺人而入獄，當時他幾多歲，叫什麼名字，在那個監獄坐牢等，都說得一 清二楚。那些心靈學家及催眠家根據這些資料去調查，果然發現 在許多年前確有這麼一個地方，其中也有這個監獄，亦曾經有這 樣一個犯人，一切的事實，都與那人說出來的資料完全符合，這 些事件你又怎樣解釋呢?如果沒有輪迴，為什麼會有這些現象呢?

(答 可能是邪靈附體。)

如果是邪靈附體，即是說有「靈」的存在啦!難道說邪靈歸 邪靈，輪迴歸輪迴嗎?

我當然有充份的道理來支撐輪迴學說。我們要研究精神到底 有沒有輪迴，先要確立精神是否不滅。如果精神不滅，才有輪迴 現象，但到底精神是否不滅呢?這確實是一個傷腦筋的問題，怎 樣才可以証實精神不滅呢?以往我提出過的問題現在出現了 精 神究竟是物質還是非物質呢?是能量抑或是非能量呢?我們的精 神—即我們的思想是怎樣生起的呢?有人說思想從腦袋中生起的 話，那麼它的成因從何處來呢?有些人說，思想是從「心」處生 起，不過，心臟似乎只是用來泵血罷了，是嗎?你可能會說 「俗語都有話 你個心在想什麼?」那麼「心」不是用來思想嗎?思想不就是由心處生起嗎？

其實，所謂「個心在想什麼」的那個「心」，意思是指心田。 這是中國人的表達方式。思想的「思」字，是田字加一個心，意 即心田，我們的思想從心田中生起。而這個「心」其實是指我們 思想的中心點。即是精神的中心點的意思。有句話說 「問你個 心啦!」就是觀照你思想的中心、思想的本體，你做人究竟在做什麼?即是你人生的中心點何在。你是奸還是忠呢?如果你思想 行為的中心點是奸的，那你的心就是奸的。我們要明白，這個 「心」是指心要，中心，自己的中心點。

其實思想並不是由腦袋中生起，不過現在暫且當它是吧!因 為你都不能反駁我，那麼當然是從腦袋中生起啦!

(答 思想是從欲望中來的。)

在開始「佛法是什麼」的時候，我曾經指出，我們生活於欲 望中，欲望支配著我們的思想，而思想又影響我們的行為造作。 思想與欲望的確很有關係，不過，如果沒有思想，何來有欲望 呢?你試試沒有思想而欲望吧!現在立刻沒有思想來欲望一下! 辦不到吧!

我們的思想是從腦中生起的，但「腦」究竟是能量組織還是 非能量組織呢!

(眾答 是能量組織。)

「腦」是能量組織，而世間的物質是滅還是不滅的呢?

(答 不滅。科學家已証實了物質是不滅的。) 物質是不滅的，有所謂物質不滅定律。其實科學家指的物質 不滅是能量不滅|物質是由能量組織而成的，物質的所謂「滅」 並不是消滅，只不過是能量演化了，即是佛陀所說的「緣聚而 生，緣散而滅」、「因緣所生法」的道理。

你們試想一想|既然物質是不滅的，而我們的精神、思想又 是物質，那麼會產生什麼現象呢?其實我們的腦袋是一個能夠裝 載精神思想的能量體。當我們死亡的時候，我們的腦袋雖然分 化，但它的能量仍然存在，依附於其中的精神仍留存在世間。除 非你說，裝載著思想的這個能量體分化後，我們的思想就消失， 但你可沒法証實這一點，而我就有充份的理論去証實思想是依附 於能量中的。

我們的思想根本是能量體，現代的科學家用紅外線攝影，可 以拍攝到我們的身體外有一層光，這層光其實是一些能量，它能 跟隨著我們的思想而變動;當我們的心境平和時，這層光的顏色 是很清澈，一旦我們的心境不安，譬如說，我現在心情很差，很激氣，這層光就會立刻澎湃及變色—變得很混濁，這現象表示我們的 思想在控制著能量、影響著能量。還有一個研究，發現那些慣於控制 心靈思想力的人，例如一些修煉瑜伽的人，練氣功的人，或一些心力 較強的人，他們都可以隨意地操縱自身的能量光 比如他要手指放出來的光發放到那裡，只要心念一動，就真的有一團光自其手指尖射向 目的地。又比如氣功師向你發氣，你是可以感覺到他的能量氣的，你 會覺得有東西在壓迫著你。這証實了思想可以控制能量，它可以依附 於能量，但這些你可能有所異議，但有一樣事實是我們很值得去探討 的，就是無線電的傳遞問題，空間的能量是傳遞思想訊息的確証。既 然如此，我們死後，屬於我們軀體的能量分化了，我們思想亦會依附 於其中。

此外，我們亦要研究一下，我們思想的結構是怎樣的。我們本體 要具足什麼條件才能形成思想?它是怎樣產生的?如果說有腦袋就有 思想的話，那麼，腦袋為什麼會產生思想呢?這都是佛教探討人生的 範疇，也都是我們的切身問題。因為我們生活於思想中，如果我們對 它的本質毫無認識，只是一味地思想，結果以為自己在控制思想，實 質卻被思想操縱自己，所謂不能自己。這個你們都同意嗎?所以，思 想的結構是值得我們去研究探討!

一般人很難接受精神輪迴|即投胎、靈魂輪迴的學說， 既然精神能依附於物質中，要印証有沒有投胎，精神不滅的 現象，首先就要物質不滅，而物質不滅是非常明顯的，並且 已經被科學家証實。物質既然是不滅，那麼我們的精神，思 想從何生起呢?我們思想的結構是怎樣的呢?

(答 思想從感覺產生分別而生起。) 即是說我們有分別能力啦!那麼我們為什麼懂得分別? 有什麼條件我們才能分別事物呢?

(答 有感受。) 如果只是感受和分別，那麼，我們就不斷的感受和分 別，但這並不能正面解答思想呀!

(答 唔記得。眾笑) 你說我們有「唔記得」，如果我們不斷地唔記得，那麼 我們會怎樣對待這世間呢?

(答 唔了知) 既然「唔記得」，就無所謂了知與不了知啦，那時你的 思想層面是怎樣的呢?既不是空，難道是痴? 現在讓我們來看看構成思想要有什麼條件 首先要有分 別，我們整個思想實質是無數的分別，如果沒有分別，就不 會有思想，是嗎?但有什麼條件我們才懂得分別呢? (答 有境。)

「境」只是你感覺到的東西而已。

(答 要有多過一樣事物。譬如只有一座風扇就不會 起分別，要有第二座風扇出現，才起分別 分別有兩座風扇。) 不錯，那麼需要有什麼條件才懂得分別第一座、第二座 風扇呢?

(答 有記憶。) 對，要有記憶。如果我們沒有記憶，就根本不會起分 別，沒有記憶，我們面對世間一切事物都只是一個個的 「境」，永遠都是「境」 —我現在見到的是一個「境」，我 走到另一處見到的又是一個「境」，那麼，就沒有長短方圓 出現，對嗎?因為沒有對比嘛!你有沒有記憶系統去把事物 互相對比。

我們整個思想的出現，都是由分別相對而產生，即是說 有記憶，但是否單有記憶就能產生思想呢?還需要有什麼條 件呢?這世間還有什麼現象才能配合我們的記憶而形成思想 呢? (下期待續)