佛法是什麼（四）

輪迴有麼

　　因果與輪迴是佛法的重要學說，上期已跟你們討論過因果，今次我們就續談輪迴。

　　你可能會說：「物質有輪迴？我可以接受，姑且當它是事實，但如果說人死後也會輪迴的話，我就不大相信了。」

　　到底有沒有道理去支撐精神輪迴這個學說呢？這是一個關鍵性的問題。假如我們不能解釋這學說，似乎佛教的很多理論都不成立。不過撇開理論能否成立，這世間有很多現象你也是無法解釋的。其實，我們看事物要客觀些，輪迴學說已經存在了幾千年，一定有其存在的本體因素。比如，前面說有人排隊，一定有東西分派，不過分些什麼就不知道了，我們先要接受有東西分派，即是有一件事情存在。即使是打針也是有東西分呀，分些針藥給你嘛！

　　我們從時事或新聞中，會發現有很多關於輪迴現象的例子。外國有些心靈學家、心理學家、催眠家等曾試過把一些人催眠至深度睡眠狀態時，他們就會訴說一些事情，例如他前生是什麼人，曾經在什麼地方做過什麼事情等等。我曾經看過這樣的一篇報導：有一個人被催眠後，說出自己前生是一囚犯，因殺人而入獄，當時他幾多歲，叫什麼名字，在那個監獄坐牢等，都說得一清二楚。那些心靈學家及催眠家根據這些資料去調查，果然發現在許多年前確有這麼一個地方，其中也有這個監獄，亦曾經有這樣一個犯人，一切的事實，都與那人說出來的資料完全符合，這些事件你又怎樣解釋呢？如果沒有輪迴，為什麼會有這些現象呢？　

　　亦有某些人會認為這是邪靈附體，如果是邪靈附體，即是說有「靈」的存在啦！難道說邪靈歸邪靈，輪迴歸輪迴嗎？

　　我當然有充份的道理來支撐輪迴學說。我們要研究精神到底有沒有輪迴，先要確立精神是否不滅。如果精神不滅，才有輪迴現象，但到底精神是否不滅呢？這確實是一個傷腦筋的問題，怎樣才可以証實精神不滅呢？以往我提出過的問題現在出現了：精神究竟是物質還是非物質呢？是能量抑或是非能量呢？我們的精神—即我們的思想是怎樣生起的呢？有人說思想從腦袋中生起的話，那麼它的成因從何處來呢？有些人說，思想是從「心」處生起，不過，心臟似乎只是用來泵血罷了，是嗎？你可能會說：「俗語都有話：你個心在想什麼？」那麼「心」不是用來思想嗎？思想不就是由心處生起嗎？

　　其實，所謂「個心在想什麼」的那個「心」，意思是指心田。這是中國人的表達方式。思想的「思」字，是田字加一個心，意即心田，我們的思想從心田中生起。而這個「心」其實是指我們思想的中心點。即是精神的中心點的意思。有句話說：「問你個心啦！」就是觀照你思想的中心、思想的本體，你做人究竟在做什麼？即是你人生的中心點何在。你是奸還是忠呢？如果你思想行為的中心點是奸的，那你的心就是奸的。我們要明白，這個「心」是指心要，中心，自己的中心點。

　　世人都認為思想是從腦袋而生，其實思想並不是由腦袋中生起，不過現在暫且當它是這樣吧！

　　在開始「佛法是什麼」的時候，我曾經指出，我們生活於欲望中，欲望支配著我們的思想，而思想又影響我們的行為造作。思想與欲望的確很有關係，不過，如果沒有思想，何來有欲望呢？你試試沒有思想而欲望吧！現在立刻沒有思想來欲望一下！辦不到吧。

　　我們的思想是從腦中生起的，但「腦」究竟是能量組織還是非能量組織呢！

　　（弟子答：是能量組織。）

　　「腦」是能量組織，而世間的物質是滅還是不滅的呢？

　　（弟子答：不滅。科學家已証實了物質是不滅的。）

　　物質是不滅的，有所謂物質不滅定律。其實科學家指的物質不滅是能量不滅—物質是由能量組織而成的，物質的所謂「滅」並不是消滅，只不過是能量演化了，即是佛陀所說的「緣聚而生，緣散而滅」、「因緣所生法」的道理。

　　你們試想一想—既然物質是不滅的，而我們的精神、思想又是物質，那麼會產生什麼現象呢？其實我們的腦袋是一個能夠裝載精神思想的能量體。當我們死亡的時候，我們的腦袋雖然分化，但它的能量仍然存在，依附於其中的精神仍留存在世間。除非你說，裝載著思想的這個能量體分化後，我們的思想就消失，但你可沒法証實這一點，而我就有充份的理論去証實思想是依附於能量中的。

　　我們的思想根本是能量體，現代的科學家用紅外線攝影，可以拍攝到我們的身體外有一層光，這層光其實是一些能量，它能跟隨著我們的思想而變動；當我們的心境平和時，這層光的顏色是很清澈，一旦我們的心境不安，譬如說，我現在心情很差，很激氣，這層光就會立刻澎湃及變色—變得很混濁，這現象表示我們的思想在控制著能量、影響著能量。還有一個研究，發現那些慣於控制心靈思想力的人，例如一些修煉瑜伽的人，練氣功的人，或一些心力較強的人，他們都可以隨意地操縱自身的能量光：比如他要手指放出來的光發放到那裡，只要心念一動，就真的有一團光自其手指尖射向目的地。又比如氣功師向你發氣，你是可以感覺到他的能量氣的，你會覺得有東西在壓迫著你。這証實了思想可以控制能量，它可以依附於能量，但這些你可能有所異議，但有一樣事實是我們很值得去探討的，就是無線電的傳遞問題，空間的能量是傳遞思想訊息的確証。既然如此，我們死後，屬於我們軀體的能量分化了，我們思想亦會依附於其中。

　　此外，我們亦要研究一下，我們思想的結構是怎樣的。我們本體要具足什麼條件才能形成思想？它是怎樣產生的？如果說有腦袋就有思想的話，那麼，腦袋為什麼會產生思想呢？這都是佛教探討人生的範疇，也都是我們的切身問題。因為我們生活於思想中，如果我們對它的本質毫無認識，只是一味地思想，結果以為自己在控制思想，實質卻被思想操縱自己，所謂不能自己。這個你們都同意嗎？所以，思想的結構是值得我們去研究探討！

　　一般人很難接受精神輪迴—即投胎、靈魂輪迴的學說，既然精神能依附於物質中，要印証有沒有投胎，精神不滅的現象，首先就要物質不滅，而物質不滅是非常明顯的，並且已經被科學家証實。物質既然是不滅，那麼我們的精神，思想從何生起呢？我們思想的結構是怎樣的呢？

　　（弟子答：思想從感覺產生分別而生起。）

　　即是說我們有分別能力啦！那麼我們為什麼懂得分別？有什麼條件我們才能分別事物呢？

　　（弟子答：有感受。）

　　如果只是感受和分別，那麼，我們就不斷的感受和分別，但這並不能正面解答思想呀！

　　現在讓我們來看看構成思想要有什麼條件：首先要有分別，我們整個思想實質是無數的分別，如果沒有分別，就不會有思想，但有什麼條件我們才懂得分別呢？

　　（弟子答：有境。）

　　「境」只是你感覺到的東西而已。

　　（弟子答：要有多過一樣事物。譬如只有一座風扇就不會起分別，要有第二座風扇出現，才起分別：分別有兩座風扇。）

　　不錯，那麼需要有什麼條件才懂得分別第一座、第二座風扇呢？

　　（弟子答：有記憶。）

　　對，要有記憶。如果我們沒有記憶，就根本不會起分別，沒有記憶，我們面對世間一切事物都只是一個個的「境」，永遠都是「境」—我現在見到的是一個「境」，我走到另一處見到的又是一個「境」，那麼，就沒有長短方圓出現。因為沒有對比！你有沒有記憶系統去把事物互相對比。

　　我們整個思想的出現，都是由分別相對而產生，即是說有記憶，但是否單有記憶就能產生思想呢？還需要有什麼條件呢？這世間還有什麼現象才能配合我們的記憶而形成思想呢？