佛法是什麼（一）

人生意義

　各位善知識，我想藉著每星期二晚上佛學講座的因緣，向各位介紹一下佛教的意義。學佛是什麼一回事呢？而佛法的主旨和意義何在？

　　佛教的主旨在探討宇宙人生的真理。在這裡我先談談「人生」。人生於世，有種種的喜怒哀樂；有所謂「見思煩惱」—我們看見世間的各種現象，觸發不同的思念，從而滋生萬般快樂、痛苦與憂愁。到底這招致煩惱的思念，緣何而生？在這世間，我們是苦多還是樂多呢？（眾答：「苦多樂少。」，「苦樂參半。」，「快樂並非永恆。」……）總而言之，我們本來是追求快樂的，但卻為了找快樂而不斷地在痛苦中打滾；令到煩惱終身，最後仍得不著一點兒快樂，到頭來只是痛苦一場。有人把在尋找快樂時所產生的痛苦當作樂趣，自我陶醉，正如剛才認為有苦有樂的人說的。

　　那人生豈不是毫無樂趣可言？非也！人生是有快樂的。但我們為什麼覺得有快樂？又為什麼覺得這樣就是快樂，那樣就是痛苦呢？這些苦、樂的感受是怎樣生起的呢？其本體又是怎樣的呢？如果我們不知其所以然地去盲目地追求快樂，那我們就會一輩子不知所謂地快樂快樂、痛苦痛苦。

　　稍為聰明一點的人，會察覺到我們的情緒經常被周遭的事物所左右。要操縱一個人的喜怒哀樂並不難，你讚他一句：「呀！你今天真漂亮！」他就飄飄然而喜；你再說一句：「唏！我只是哄你，你實在像個醜八怪！」他就忽然不悅。看！人就是那麼容易被操縱。

　　不過，我們又很愚蠢。我們既有操縱他人的本事，偏又常常被他人所操縱；但這操縱我們的人也不是在操縱我們，他只是不知不覺地、糊裡糊塗地被他人操縱他來操縱我們 。

　　我們就是生活於這麼一個「共業」的世間。所謂「共業」就是大家共同去做一種行為、行業，因而互相牽縛，產生相互間的鬥爭、喜怒哀樂、得失榮辱。而一切行業的形成，都是因為我們要尋求快樂，逃避痛苦。那麼，我們這個有分別的心性是怎樣出現的呢？

　　冷靜點分析，我們之所以有苦有樂，皆由於我們在追求一種心態，這心態一說出來大家都會認同的，那就是欲望，因為我們追求欲望，才會有所謂快樂與痛苦的出現，這點大家都認同嗎？我們之所以有快樂與痛苦，就是因為我們有一個追求欲望的心，這就是我們在這世間的現象、人性的現象。但我們這個欲望是怎樣產生的呢？這就是最主要的關鍵。說實在的，我們生活於世間，有那一個念頭是離開欲望的？（眾思考，答稱沒有。）大家有疑惑的話，不妨提出。佛教是研究宇宙人生，探討種種現象的。我們要究竟人生，了知自己活在這世間為的是什麼。

　　其實我們在這世間，工作、吃飯、睡覺、上茅廁，日日如是，不斷地重覆，究竟為的是什麼？如果我們單為了這些而生存，好像很無謂。於是有些人會說：「還有生孩子、傳宗接代。」那人生就是為了生孩子。但生孩子來幹什麼？你自己也不知道生存的意義，卻又再生個孩子，「這責任可能是天意來的，你自己去找生存的意義吧！我可就不知道自己在做什麼的了。」那麼你就是逃避責任。

　　為什麼說我們不知道自己在做什麼呢？就如剛才我提出的，原來我們生活於世間，每一個私念都是欲望，但我們能否找到我們為什麼會產生欲望？為什麼追求欲望、攀緣欲望呢？我們終日營營役役，嘴邊說的是「建設社會」，聽起來很有意義，但撫心自問，我們每一個行為都從欲望中出現，都不斷地攀緣欲望。但我們為什麼有這攀緣欲望的心而得一想二，得二想三？

　　其實，我們人類是否在追求欲望呢？這實在很難說。要是人類是追求欲望的話，那麼現今社會繁榮，物質享受已十分充裕，欲望應該很容易得到滿足。但我們的欲求不單沒有止息，卻愈來愈澎湃。反觀以往物質缺乏的時代，人類的欲望較單純，煩惱也較少，原因何在呢？如果我們單是追求欲望的話，那麼，物質豐足，我們的欲望應該因得到飽足而逐漸減少，煩惱也就消失。但事實上，現今我們的欲望卻沒有減少，反而變本加厲。人的欲望就像一個無止境的黑洞一樣。究竟，我們是否真的在找欲望？如果我們是尋找欲望的話，為什麼現今社會繁榮、物質充足，而我們的欲望仍未飽足，我們仍然煩惱痛苦呢？

　　這現象說明我們生活在這世間，是被欲望驅使著，被它掌握著我們的人性。但我們又是否知道欲望是如何生起呢？你們又能否回答這問題呢？

　　開始時我說佛教是研究宇宙人生真理的宗教，它對「人生」的研究就在於此。「人生」，人生究竟為的是什麼呢？我們所有的行為造作被思想支配；思想又被欲望支配；欲望又……不知被什麼支配，那我們的人生亦不知所以然。如果我們不明白欲望的源頭，不明白欲望的出發點，不明白我們為什麼要營營役役地攀緣欲望，那我們就有如行屍走肉。這就是佛教探討「人生」的立足點。

　　佛法中有所謂「明心」、「見性」，而佛教的最終目的，是要達致「明心見性」。什麼叫「明心見性」呢？「明心」即是了解人生；「見性」即是了解宇宙。性的意思即是這世間的本性、本質。在接著的講座中，你們就會知道，所謂「本質」就是指宇宙。