錯誤承當　發露懺悔

接受即當下　　懺悔即面對

如是快　如是中　如是慢 如實當下

南無阿彌陀佛

汝等應知　人空法空　凡塵俗世　如鏡花水月 執也不得　不執也不得　奈何奈何　奈何奈何

修行在心不在相 世上難尋兩面針 萬緣皆是隨它去 只要不離菩提心 三心掃盡來當下 普現如來法性身

若人欲了知　三世苦樂因　應觀緣行識　昧因不知果 受果不知因　果報苦不堪　欲知箇中機　自觀了卻因 常行自省　　隨緣知機　　慎言行　　　慎舉止 業海難翻　　悔之已晚

一分耕耘一分收穫 佛子焉可坐享其成

有法不惜珍　有師不惜珍 凡夫總是瞋　去後空惜珍

學佛為明心　見性即解脫 何勞為此心　忘了出世業

法爾如是如來說法為何因 無明實性常住世間實圓成

何用憂，何用愁，當下面對解憂愁； 掃三心，非四相，那有業障繞心頭； 吃得開，放得下，康莊大道在前頭！

何謂放不下，何謂放得下，有相不能放； 無相本自然，若真修道人，當下是要機！

真妄無實來當下，普現如來法性身。

一切塵境亦妄，如是夢幻亦真。 一切如是　塵境夢幻　亦妄亦真

一個有念的我, 常為一個無念的我求安樂; 有念的我作這作那, 無念的我始終沒有變改。

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大時三千能容, 小時微塵不納, 得失全由心做, 拾個自在幹麼!

慈悲一念為眾生，三途八難皆離苦。 慈之為愛，悲之為捨，愛之無染， 是之為喜，慈悲喜捨，菩薩之根。

探討人性的本質是一個很重要的問題，我國歷來如儒家思 想等種種學說，亦在追尋人之初，到底是「性本善」還是 「性本惡」？也有些學者認為人性是非善非惡，亦善亦 惡。但當你聽過師父說的「明心見性」後，就會非常肯定 地體會，人之初的本性是怎樣的，我們的本體是怎樣的，...